道教燈供

道教燈供，是道教“五供養”（香、花、燈、水、果）中的重要組成部分，其核心在於以燈火為媒介，上通神明、下照幽冥，實現人與神、天與地之間的感應與溝通。燈在道教中被視為“光明”的象徵，能夠“上至無極之天，下通九幽冥界”，具有破暗燭幽、續明延壽、超度亡靈等多重宗教功能。

一、 燈供的宗教意義與功能

二、

1. 象徵光明與智慧

燈在道教中首先代表著光明與智慧。道教認為，燈能“破暗燭幽”，不僅照亮壇場，更能照亮人心中的“自性”。《太上黃籙齋儀》有雲：“燈者，破暗燭幽，下開泉夜。長夜地獄，苦魂滯魄，乘此光明，方得解脫。”這一表述揭示了燈供在超度亡靈時的核心作用——為幽冥中的亡魂帶去光明與希望。

2. 溝通天人、祈福延壽

燈供是道教齋醮科儀中的重要環節，通過燃燈可以“上照諸天，諸天朗明，光明生髮；下照諸地，破暗燭幽，照開泉夜”。信眾通過供燈，可以祈求家宅平安、學業有成、事業順遂，甚至延年益壽。小說《三國演義》中諸葛亮以“七星續命燈”為自己延續壽命的典故，正是道教燈儀在民間文化中的生動體現——傳說點燃七星燈，若主燈七日不滅，便可增壽一紀（十二年）。

3. 超度亡靈、破暗開幽

在道教度亡科儀中，燈供具有特殊意義：“燈供養，普照萬天中，瀲灩照明幽夜獄。銀燈開處曙光騰，直至蕊珠宮……天地悉皆通，蒙救度，亡者返仙鄉。”供燈可以為亡魂在幽暗的冥界帶去一線光明，照亮他們通往仙鄉的道路。

4. 點亮“自性”之光

從修行層面看，燈供更是一種內省與覺悟的象徵。通過燃燈這一外在儀式，提醒修行者“點燃心中的‘自性’”，在神靈的幫助下，驅邪逐魔，使壇場與自身都沾仰光明，達到心靈的淨化和昇華。

三、 燈供的具體儀式步驟

四、

1. 淨壇準備

在供燈前，需先進行壇場的淨化與準備：洗淨雙手並焚香，用淨水灑淨壇場，默念《淨壇咒》：“天地自然，穢氣分散。洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天。”這一步驟旨在清除壇場中的負面能量，為後續儀式創造莊嚴清淨的氛圍。

2. 設燈與燃燈

燈盞應置於供桌上，燈油須用芝麻油或清油，嚴禁使用六畜脂膏之油（動物油脂），因其被認為帶有腥穢之氣，會觸穢神靈。燈芯宜用新棉，象徵光明純淨。

燈的數量具有象徵意義：九盞喻九皇星君、七盞喻北斗七星、一盞喻一心向道。春季可供九燈，夏季三燈，秋季七燈，冬季五燈，應合四方之炁。

點燃燈火時，動作要穩重，避免急促或粗魯，體現內心平和。值得注意的是，燈不可用嘴吹滅，若有需要，應用手扇滅或蓋滅。

3. 誦經與祈願

燃燈後，可誦讀相關經典，如《太上洞玄靈寶救苦妙經》或《月宮仙桂經》，祈神賜福，消災解厄。手持燈盞，心中默念自己的願望，可祈求家宅平安、學業有成、事業順遂等。道教認為“心香一瓣達蒼穹”，以燈為媒介，通神達意。

4. 分燈儀式——燈供的最高境界

分燈是道教大型齋醮中最具特色的核心儀式，體現了“一生二、二生三、三生萬物”的道教教義思想。

（1）取火：在正齋日午時，面南對太陽，以陽燧（凸透鏡） 聚焦太陽光，點燃燭炬，象徵取得日月星三光之“慧火”。道教認為，只有這種取自太陽正氣的慧火，才能使燈燭具有上照天庭、下徹地獄、拔度亡靈的功用。若無法取得日光之火，後世也有因地制宜的替代方法。

（2）分點：高功法師在元始天尊神位前，以符炬點燃中燈，再由侍燈、侍香法師依次分光，點遍十方。這一過程形象地表現了“一生二，二生三，三生化九，九九化為八十一燈”的宇宙生化原理。分點過程中，法師還需進行存想和內煉，想像金光如流、百色光明混合於一身，結化為大日圓輪，最後“以鼻目收光”。

（3）念頌：分燈結束時，法師默誦滅燈頌：“太上散十方，華燈通精誠。諸天悉開耀，地獄皆朗明。我身亦光徹，五臟生榮華。炎景照太無，遐想通玉京。”

5. 回向與收燈

供燈結束後，念誦回向文：“願以此燈，普照十方。一切眾生，同沾法喜。”將儀式功德擴展至十方眾生，體現道教慈悲濟世的精神。

三、燈供的供品選擇與禁忌

燈油：首選芝麻油，也可使用清油或酥油。

禁忌用油：嚴禁使用六畜脂膏之油，否則會觸穢神靈。

燃燈方式：蠟燭、油燈均可，現代也可使用電燈，但需保持恭敬之心。

其他禁忌：燈不可用嘴吹滅；供燈場所要保持清潔；燃盡的燈殼要及時收起並擦拭乾淨。

五、 燈供的現代意義與修行啟示

六、

在今天，燈供儀式不僅是傳統宗教文化的活態傳承，更為現代人提供了一種精神安頓與心靈淨化的途徑。通過參與供燈，人們可以在繁忙的現代生活中找到一個靜心、祈願、回向的儀式空間，重新連接與自然、與神靈、與自我的關係。

燈供的核心不在於外在的燈火，而在於點燃內心的智慧之光。正如道教強調的“自性光明”，真正的光明來源於內心的清淨與覺醒。每一次供燈，都是一次對自心的觀照、對善念的激發、對生命意義的追問。願每一盞明燈，都能照亮自己，也溫暖他人。