有應公–有求必應嗎？

我們走在路上，有時候會看到一些寫著“有應公、百姓公”的小廟，這些廟宇是不能亂拜的，裡面供奉的並不是神明，可能曾經這片土地是亂葬崗，政府規劃整地的時候，有些墳沒有後代子孫無人祭祀，就會規劃一個小廟，由專人管理，而這些墳上的名字大多都風化不清，所以才會取名叫“百姓公”，最初的用意，是讓這些無主孤魂能有個遮風避雨的地方。

有應公一般泛指「求必應」的無主孤魂，立祀祭之，有求必應。此即台灣有應公信仰的原形。撿拾來的枯骨，其所收藏的祠廟，大多建立在山地、鄉村、田野、道路旁，最多是在墓地附近，規模很小，這類祠廟，一般僅立有神牌位，其大部分是奉祀枯骨殘骸，有些將骸骨放在骨罐裡，叫做「金斗」，故「有應公廟」又稱「金斗公」或「千家祠」、「百姓公」、「萬善爺」、「大墓公」、「萬善公」等

【大眾廟】
大眾爺係為死於非命的孤魂，據說是鬼中的「厲鬼」。《左傳》：「晉侯夢大厲」，其注云：「厲，鬼也。」古以死而無後稱為厲，因無後嗣奉祀的鬼魂，生活無著便成為「厲鬼」作祟害人。大眾爺廟和有應公廟，相同點都是奉祀無主鬼魂，相異處是大眾爺是鬼中的厲鬼，而有應公廟所奉祀的則是無主的骨骸。

質言之，大眾爺所供奉的大都是因械鬥、民變、戰亂而死於非命的孤魂野鬼；因其非自然死亡，是死不瞑目，所以會為害活人，為安撫枉死亡魂，因此必須建廟奉祀。古時民智未開，民眾遇到疾病纏身，以為是沖犯「厲鬼」之故，於是焚香燒紙祭拜，祈求疾病離身。《士喪禮》云：「疾病禱於厲」，為求平安乃為厲鬼建祠奉祀以安撫亡魂。

【義民廟】
義民廟中所供奉的，大都是幫助清廷平亂而壯烈犧牲之客家人，因有功於政府，而獲敕封為義民的亡靈骨骸，其性質上有別於其他陰廟。義民爺又稱「忠勇公」、「義民公」或「褒忠義民爺」，台灣俗語有「三年一小亂，五年一大亂」之說，漢人移民以來，台灣民變事件層出不窮，其中尤以林爽文及朱一貴之役最為慘烈。

開台初期，閩、粵間因爭水奪地糾紛與族群對立等因素，引發許多大大小小的械鬥事件，因而造成閩、粵人士彼此的間隙和排斥。變亂時起之際，清廷就利用此種族群矛盾，「借重」客家人所組的義民軍進行平亂；因為變亂而戰死的客家民眾不計其數，亂平後，因感念客家義民壯烈犧牲之精神，於是將眾多屍骨集中收埋，籌資募地，建祠祭祀。在這些平亂中戰死者多為客家人，故義民廟是客家地區陰廟信仰的代表。

一般民間信仰相信人死為鬼，所以祭祖一直是生活中重要的活動，也是慎終追遠、緬懷先人的表現。至於無人奉祀的鬼魂，基於人道的關懷，悲憫其無人奉祀，因此為祂建祠，使之有所依歸。「鬼有所歸，乃不為厲」，有所歸後才不會為害人間，這也是台灣民間信仰的共同觀念。無人奉祀的無緣鬼魂，在台灣民間尊稱為「老大公」或「好兄弟」，其中含有尊崇之意，也有敬畏之心。

人們常說“求神慢；求鬼快”但都忘記一句話“欲速則不達”，神佛是慈悲度人，無私無求；鬼是利用人的貪念，來達到目的，以前的六合彩大家樂，坊間有許多叫那些簽牌的人去拜這些無主孤魂的小廟，是啊，這些錢財，來的快去的也快，中了一次就會想要第二次，漸漸的越陷越深無法自拔而對祂們要求的越多，祂們對你的索求也越大，最終導致一場空。身為人不能讓貪慾駕馭了身體，人是萬物之靈，是有智慧的，能夠分辨什麼是對錯，一昧的聽信錯誤的訊息，導致神鬼不分，後來困苦潦倒卻不知為何，這個真的是身為人的你想要的嗎？

【本宮案例】
(一)本宮在半夜接到一通緊急來電，電話先生訴說:我朋友好像卡陰的狀況，失去意識，想咬舌，搖晃著身體，你們宮是否在專門處理卡陰狀況，裡面師姐說是，那你趕緊過來一趟經過二十分，三人來到本宮，二位朋友扶著一位身體沒力的進來，請示師父，師父查明後，便告知你們今天去了哪裡？ 他們才訴說: 我們來南部玩想說有一間廟靈驗，想去問問，結果問的時，便交代說晚上不可去聲色場所，不然便出事，三人鐵齒想說都來南部當然要去玩玩，結果去店裡不到三十分突然朋友就像卡陰式的抓不住，師父指示收一收就好了，沒有卡什麼陰靈，是你們去陰廟問事，他知道你們晚上要去哪，便放了陰靈在旁，告知不要去聲色場所，去了會出事，結果去了真的出事，你就覺得怎麼這麼靈驗，師父收一收馬上就恢復清醒，嚇的不敢在亂去。

(二)一位小姐跟老公鬧得非常不愉快甚至鬧到快離婚，來請示師父時，師父查明後，指示是否有拜到路旁小廟，才說好像有這麼一回事，有些並不是可以隨便亂拜，反而受到不好的影響，導致婚姻上快破碎，必須由師尊處理法會，並把夫妻緣在處理完善，處理完善後，夫妻漸漸又有了互動關係。

「有應公廟」一般都被定位為陰廟，無廟門、無門神，廟宇屋脊也不做鴟尾雕飾，廟宇的大小也小了許多，與一般陽廟的雄偉氣派和擁有眾多信徒有很大的不同，祭拜的信徒較少也較具地區性。直到現在，一般人仍對「有應公廟」的禁忌較多，像是忌諱在日落之後到廟裡參拜，或家中有嬰帅兒者不適宜前往，以免沾染晦氣。